俗話說“千里(li)寄鴻毛，禮(li)(li)輕情義重”，這(zhe)曾是中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對送(song)(song)禮(li)(li)的(de)美好描(miao)述。然(ran)而(er)今天(tian)，送(song)(song)禮(li)(li)儼然(ran)成了大家心中(zhong)(zhong)的(de)“負擔”，尤其是每當節日臨近，不(bu)少人(ren)都(dou)因送(song)(song)禮(li)(li)而(er)發愁(chou)。為了送(song)(song)“好”禮(li)(li)，很多(duo)(duo)人(ren)的(de)確絞盡了腦汁(zhi)，于(yu)是一種(zhong)名為“送(song)(song)禮(li)(li)焦慮綜合征(zheng)”的(de)“疾(ji)病”也在這(zhe)些人(ren)中(zhong)(zhong)傳染開來(lai)。他們煩(fan)躁不(bu)安、精神緊張(zhang)、情緒低落(luo)、頭(tou)痛眩(xuan)暈、注意力(li)難集中(zhong)(zhong)、易(yi)激(ji)動、心煩(fan)失眠多(duo)(duo)夢、食欲不(bu)振。那么(me)，在中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)送(song)(song)禮(li)(li)為什么(me)越(yue)來(lai)越(yue)難呢？

本(ben)是(shi)一種(zhong)表(biao)示(shi)對人(ren)(ren)禮貌、尊重和(he)關心的(de)社交形式，“送禮”緣何演變(bian)成(cheng)(cheng)了大家的(de)“心結”??有(you)人(ren)(ren)說是(shi)因(yin)為中國人(ren)(ren)喜(xi)歡在彼此之間(jian)建立一種(zhong)類似“親(qin)情”的(de)關系，即使上下級、同(tong)事(shi)、生(sheng)意對象、師生(sheng)之間(jian)也是(shi)如此，并(bing)且把送禮當作產生(sheng)和(he)維系這(zhe)種(zhong)關系的(de)一種(zhong)重要(yao)手段(duan)(duan)，當這(zhe)種(zhong)手段(duan)(duan)逐漸成(cheng)(cheng)為一種(zhong)社會習慣后，對個人(ren)(ren)來說，它就(jiu)成(cheng)(cheng)了必(bi)須要(yao)做的(de)事(shi)。正是(shi)這(zhe)“必(bi)須”二字給人(ren)(ren)們帶來了無(wu)形壓力。

而筆者(zhe)看來(lai)，當今“送禮難”的(de)根源，出(chu)于對(dui)傳(chuan)統的(de)扭曲，甚或褻(xie)瀆(du)！

中(zhong)國人素來(lai)講(jiang)究禮尚往(wang)(wang)來(lai)。《禮記·曲禮上》說(shuo)：“禮尚往(wang)(wang)來(lai)，往(wang)(wang)而不來(lai)，非禮也，來(lai)而不往(wang)(wang)，亦非禮也。”

饋贈，是(shi)與(yu)其他一(yi)系列禮(li)(li)(li)儀活(huo)動一(yi)同產生和發(fa)展起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)。我們知道(dao)，禮(li)(li)(li)起(qi)源(yuan)于遠(yuan)古時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)祭(ji)祀活(huo)動。在祭(ji)祀時(shi)(shi)，人們除了用(yong)規范的(de)(de)(de)動作、虔誠的(de)(de)(de)態度(du)向神表(biao)示崇敬和敬畏(wei)外，還(huan)將自己最有價值(zhi)、最能(neng)體現對神敬意的(de)(de)(de)物(wu)(wu)品(pin)(即犧牲(sheng))奉獻于神靈(ling)。史書(shu)中曾有因禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)送(song)(song)得不及時(shi)(shi)或不周到而(er)(er)引(yin)發(fa)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)記(ji)載。如春秋時(shi)(shi)期，因楚國(guo)沒(mei)有按時(shi)(shi)向周天子送(song)(song)一(yi)車茅(mao)草，而(er)(er)引(yin)發(fa)了中原各國(guo)聯盟大舉伐(fa)楚的(de)(de)(de)戰爭(zheng)。從(cong)那時(shi)(shi)起(qi)，在禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)含義中，就開始有物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)成分(fen)和表(biao)現了。而(er)(er)無論是(shi)“祭(ji)祀”還(huan)是(shi)“進(jin)貢”，實質上都是(shi)以禮(li)(li)(li)品(pin)的(de)(de)(de)“贈”與(yu)“酬報”的(de)(de)(de)方式進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)“產品(pin)交換(huan)”，前者用(yong)祭(ji)品(pin)與(yu)虔誠祈求神靈(ling)降福，后(hou)者用(yong)貢品(pin)換(huan)來(lai)征(zheng)服者的(de)(de)(de)庇護(hu)與(yu)安寧(ning)。

憑心而論(lun)，很多時(shi)候，送禮(li)的并不(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)送（這往往代表(biao)自己“有(you)求于(yu)人”），收(shou)禮(li)的根本不(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)收(shou)（畢竟“拿(na)人手短”），但在某種利益的驅使(shi)下，雙方都不(bu)(bu)得不(bu)(bu)勉強完成這個(ge)“儀式”，而且(qie)在整個(ge)過程中，大家都用自己的想法和社(she)會習慣揣測對方。

其實，雙方都知道“錯了”，但礙(ai)于社會習慣的強大力量，誰都不敢首先提(ti)出(chu)不送禮、不收禮。

不難(nan)(nan)發現，遠(yuan)古的(de)(de)“送(song)禮(li)(li)(li)(li)”融入了(le)幾分虔(qian)誠、敬(jing)意，而在(zai)當(dang)前，一部分人將人際關系和送(song)禮(li)(li)(li)(li)視為(wei)(wei)等同，與此同時，在(zai)“無(wu)禮(li)(li)(li)(li)不成事”的(de)(de)心理(li)引導(dao)下，每逢過(guo)年過(guo)節(jie)，“禮(li)(li)(li)(li)品戰“自然就被白熱化(hua)。為(wei)(wei)了(le)保證自己的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)物(wu)能吸引對方，很多(duo)人在(zai)抬高(gao)禮(li)(li)(li)(li)物(wu)價值、尋找新奇(qi)上做文章，導(dao)致禮(li)(li)(li)(li)物(wu)檔次(ci)上升(sheng)很快(kuai)，最終使送(song)禮(li)(li)(li)(li)越(yue)來越(yue)難(nan)(nan)。