從文(wen)化(hua)上來(lai)(lai)(lai)看(kan)，所謂的(de)(de)禮(li)(li)尚(shang)往(wang)來(lai)(lai)(lai)，出自于儒家經典《禮(li)(li)記·曲禮(li)(li)上》：“太上貴德(de)，其次務施報(bao)。禮(li)(li)尚(shang)往(wang)來(lai)(lai)(lai)。往(wang)而不來(lai)(lai)(lai)，非禮(li)(li)也(ye)；來(lai)(lai)(lai)而不往(wang)，亦非禮(li)(li)也(ye)。”這一道德(de)規范(fan)在(zai)中國傳統宗法制農業社會(hui)(hui)中，在(zai)倡導(dao)一種鄰里相(xiang)親(qin)、守望相(xiang)助(zhu)、注重情意的(de)(de)淳(chun)樸(pu)社會(hui)(hui)風氣，維護社會(hui)(hui)團(tuan)結和社會(hui)(hui)和諧等(deng)方(fang)面，有其正(zheng)面意義。但亦有上述弊(bi)端。故必(bi)須對“禮(li)(li)尚(shang)往(wang)來(lai)(lai)(lai)”做進一步的(de)(de)分析和追問：現代社會(hui)(hui)需要什(shen)么樣的(de)(de)“禮(li)(li)”？什(shen)么是真正(zheng)的(de)(de)“禮(li)(li)尚(shang)往(wang)來(lai)(lai)(lai)”？

第一，“來(lai)(lai)而(er)(er)不(bu)往(wang)非禮(li)(li)也”。既然說“禮(li)(li)尚往(wang)來(lai)(lai)”，顧名思(si)義，則(ze)必須有對(dui)等的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)往(wang)。然而(er)(er)，現實生活中，多見(jian)普(pu)通(tong)人向官員、國家公(gong)職人員或其他掌握資源與權力的(de)(de)(de)(de)權勢(shi)者行禮(li)(li)和(he)送(song)禮(li)(li)，下級向上級行禮(li)(li)和(he)送(song)禮(li)(li)，卻少見(jian)官員向下級和(he)普(pu)通(tong)人回(hui)禮(li)(li)。質言之，只是不(bu)平等的(de)(de)(de)(de)單向的(de)(de)(de)(de)行禮(li)(li)或送(song)禮(li)(li)，而(er)(er)非雙(shuang)向的(de)(de)(de)(de)大致對(dui)等的(de)(de)(de)(de)互相行禮(li)(li)或回(hui)禮(li)(li)。單從(cong)這一外在(zai)形式(shi)上來(lai)(lai)判斷，便可(ke)知此恰恰是最不(bu)講禮(li)(li)和(he)不(bu)講理的(de)(de)(de)(de)事情。

第二(er)，“私(si)(si)(si)來(lai)(lai)公(gong)(gong)往(wang)”亦非禮(li)也。如(ru)果滿足(zu)了“往(wang)來(lai)(lai)”的(de)要件，是否就一定是“禮(li)尚(shang)往(wang)來(lai)(lai)”呢？也不(bu)然。如(ru)果給公(gong)(gong)權力人(ren)物送禮(li)或進行人(ren)情往(wang)來(lai)(lai)的(de)目(mu)的(de)是提要求(qiu)，講交換，要求(qiu)對(dui)方公(gong)(gong)器私(si)(si)(si)用、損(sun)公(gong)(gong)辦事，進行“私(si)(si)(si)利公(gong)(gong)報”、“損(sun)公(gong)(gong)肥私(si)(si)(si)”等(deng)人(ren)情交易(yi)，即使(shi)雙方有往(wang)來(lai)(lai)，也并(bing)非真正(zheng)的(de)“禮(li)尚(shang)往(wang)來(lai)(lai)”。因為這樣(yang)的(de)往(wang)來(lai)(lai)混(hun)淆了公(gong)(gong)私(si)(si)(si)的(de)界(jie)限(xian)，違反了建立在(zai)私(si)(si)(si)人(ren)情意和公(gong)(gong)私(si)(si)(si)分明基礎之上(shang)的(de)“禮(li)”的(de)現代基本內涵和社會主(zhu)義道德規范，故曰“私(si)(si)(si)來(lai)(lai)公(gong)(gong)往(wang)”亦非禮(li)也。

第三(san)，“違紀(ji)違法(fa)(fa)之(zhi)往(wang)來”尤(you)非(fei)禮也(ye)。傳(chuan)統(tong)禮法(fa)(fa)文(wen)化制(zhi)度對(dui)禮法(fa)(fa)關(guan)系有著特別(bie)的(de)(de)(de)安排(pai)，即(ji)按照天(tian)理、國法(fa)(fa)、人情(qing)(qing)的(de)(de)(de)順序而將人情(qing)(qing)置于天(tian)理、國法(fa)(fa)的(de)(de)(de)管(guan)束之(zhi)下。質言之(zhi)，人情(qing)(qing)必須(xu)依(yi)乎天(tian)理、遵守國法(fa)(fa)，亦即(ji)“以法(fa)(fa)制(zhi)情(qing)(qing)”或(huo)“法(fa)(fa)制(zhi)人情(qing)(qing)”。在普通百姓社會日常(chang)生(sheng)活(huo)層面(mian)，更講究情(qing)(qing)意的(de)(de)(de)平等性和交互性，從(cong)來不主張違法(fa)(fa)亂紀(ji)。然而，在當下中(zhong)國，許多(duo)人情(qing)(qing)往(wang)來的(de)(de)(de)不正(zheng)之(zhi)風卻往(wang)往(wang)訴諸被請托者的(de)(de)(de)枉法(fa)(fa)徇私、違法(fa)(fa)亂紀(ji)等行為，在動(dong)機(ji)、立意以及(ji)實際行動(dong)表現上都僭越了(le)正(zheng)常(chang)人情(qing)(qing)的(de)(de)(de)范圍，顯然并非(fei)“禮尚往(wang)來”。

基于以上(shang)的分析可(ke)知：“禮尚往來”初衷或在(zai)體現和增進人世間溫良(liang)親善之情(qing)意，然不可(ke)淪落而流于反(fan)面，故須(xu)遵(zun)守三(san)點(dian)，即(ji)須(xu)平等(deng)對等(deng)來往，須(xu)公私分明(ming)，須(xu)遵(zun)紀守法。