精(jing)美(mei)禮(li)(li)品(pin)(pin)，說白(bai)了就(jiu)是一種“交換”，不(bu)管是情感，還是物(wu)質(zhi)的(de)。人類社會關系(xi)復雜，處理事務需要(yao)一定的(de)技巧。送(song)(song)禮(li)(li)物(wu)或(huo)禮(li)(li)品(pin)(pin)為人們提供了最(zui)簡單卻最(zui)有(you)效的(de)方式。據調查，禮(li)(li)品(pin)(pin)文化在各(ge)地有(you)比較大的(de)差異。日本人的(de)送(song)(song)禮(li)(li)重視包裝和心意。英國(guo)人送(song)(song)禮(li)(li)不(bu)求(qiu)貴(gui)重，但求(qiu)適宜，表現低調。美(mei)國(guo)人送(song)(song)禮(li)(li)講究實用，沒有(you)那么多(duo)規矩。德國(guo)人送(song)(song)禮(li)(li)對禮(li)(li)儀最(zui)考究，“禮(li)(li)貌”先行。

禮品與(yu)禮品文化是(shi)一個(ge)地區、一個(ge)民(min)(min)族長期(qi)積(ji)累并形成(cheng)的(de)。這(zhe)與(yu)民(min)(min)族性(xing)格和生(sheng)產力(li)水平都(dou)有關系。禮物的(de)交(jiao)換被馬歇爾·莫斯看做“一種(zhong)持(chi)續的(de)歡騰”。沒(mei)錯，這(zhe)種(zhong)持(chi)續的(de)歡騰是(shi)一種(zhong)必需(xu)品，也是(shi)人脈關系的(de)催化劑(ji)。一個(ge)導向正確、形成(cheng)良性(xing)互動的(de)禮文化，對社會進步和諧大有裨益。

也可(ke)以這樣說，在(zai)中國(guo)現實(shi)社(she)會(hui)(hui)中的(de)(de)意義，禮(li)(li)品一直(zhi)是(shi)人情世故最有(you)(you)效的(de)(de)潤滑劑。曾有(you)(you)學者指出，禮(li)(li)品流動在(zai)中國(guo)村莊中的(de)(de)互惠原則，禮(li)(li)品既有(you)(you)經濟功(gong)能、社(she)會(hui)(hui)保障，也有(you)(you)社(she)會(hui)(hui)支(zhi)持、政治功(gong)能。在(zai)中國(guo)的(de)(de)人情倫(lun)理(li)體系中有(you)(you)幾個考量的(de)(de)尺度：理(li)性(xing)計算（損益計算），道德義務，情感聯系。所有(you)(you)以上因素的(de)(de)參與，構成了人們復雜而(er)又有(you)(you)序的(de)(de)禮(li)(li)贈文化(hua)體系。這樣的(de)(de)現狀并(bing)非良好，而(er)是(shi)需要正確的(de)(de)價(jia)值(zhi)觀引(yin)導和(he)完(wan)善的(de)(de)制度之規制。只有(you)(you)在(zai)一個相對公平，且(qie)透明(ming)、合理(li)的(de)(de)規則下(xia)，才可(ke)能有(you)(you)正常的(de)(de)、必需的(de)(de)贈禮(li)(li)行為。否則，這種(zhong)事情終會(hui)(hui)呈現越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)弊端。

如今(jin)，中(zhong)國的(de)(de)社(she)會交往(wang)活動，早(zao)已突破了(le)農業社(she)會的(de)(de)鄉土(tu)人(ren)(ren)情。占據主(zhu)流的(de)(de)城市文化(hua)使人(ren)(ren)們在(zai)社(she)會階(jie)層的(de)(de)流動和變化(hua)更為(wei)快(kuai)速、有效。禮(li)(li)品成(cheng)為(wei)增強勢(shi)力和取得(de)回(hui)報的(de)(de)手段(duan)、媒介。當某些人(ren)(ren)組團開(kai)始在(zai)一種體制下獲(huo)得(de)額外(wai)利(li)益時，“禮(li)(li)品”已吹響(xiang)了(le)向權利(li)沖鋒的(de)(de)集結號。新富階(jie)層人(ren)(ren)士(shi)以“禮(li)(li)”為(wei)攻城略(lve)地之手段(duan)，源源不斷(duan)地給上層輸入(ru)必要之什物，社(she)會風氣(qi)如此，也便成(cheng)就了(le)今(jin)天如此龐大的(de)(de)禮(li)(li)品市場(chang)份額。

禮(li)品文化是一(yi)個(ge)地區、一(yi)個(ge)民(min)族文化的(de)(de)一(yi)部分，也是人際往(wang)來促成的(de)(de)“風俗”。禮(li)品最重要的(de)(de)意義，仍然(ran)在(zai)(zai)于其聯(lian)絡感(gan)情的(de)(de)作(zuo)用(yong)。其在(zai)(zai)利益(yi)獲取、權(quan)謀策略上的(de)(de)“小動作(zuo)”，并(bing)不能真正動搖禮(li)品的(de)(de)事實內涵。事實上，帶有充分敬意且不過分的(de)(de)禮(li)品文化對一(yi)個(ge)有序并(bing)發展(zhan)良(liang)好(hao)的(de)(de)國家來說(shuo)，更是錦上添(tian)花(hua)之(zhi)事。

回頭看我(wo)(wo)們(men)身邊的(de)(de)禮品(pin)(pin)(pin)文化(hua)環境，是有(you)(you)必(bi)要(yao)為此(ci)做(zuo)點(dian)什么了！朋(peng)友(you)過生(sheng)日，送一份禮物以表心(xin)意(yi)。同(tong)學結婚，送一份喜禮以表祝福。這些看來都是必(bi)要(yao)的(de)(de)。只(zhi)是我(wo)(wo)們(men)生(sheng)活的(de)(de)環境告訴你(ni)，“應(ying)該這樣做(zuo)！”可是有(you)(you)時候那樣做(zuo)是不好的(de)(de)，甚至是不對(dui)的(de)(de)。因此(ci)，回歸理性比(bi)表達心(xin)意(yi)來得(de)更(geng)重(zhong)要(yao)。禮品(pin)(pin)(pin)，已經(jing)變成(cheng)了生(sheng)活中的(de)(de)必(bi)需(xu)品(pin)(pin)(pin)。禮品(pin)(pin)(pin)文化(hua)，也已成(cheng)氣候。你(ni)我(wo)(wo)都是這種氛圍底下的(de)(de)一員，都有(you)(you)義(yi)務(wu)去維護某些東西，哪(na)怕只(zhi)是從心(xin)里做(zuo)些思考也好。