俗話說“千里(li)寄鴻毛，禮(li)輕情(qing)義重(zhong)”，這曾是(shi)中國人(ren)(ren)對送(song)(song)(song)禮(li)的美(mei)好描述(shu)。然(ran)而今天，送(song)(song)(song)禮(li)儼然(ran)成了大家心中的“負擔”，尤(you)其是(shi)每當節日臨(lin)近，不(bu)少人(ren)(ren)都(dou)因送(song)(song)(song)禮(li)而發(fa)愁。為(wei)了送(song)(song)(song)“好”禮(li)，很多(duo)人(ren)(ren)的確絞盡(jin)了腦汁，于是(shi)一種名為(wei)“送(song)(song)(song)禮(li)焦慮(lv)綜(zong)合征”的“疾病”也(ye)在這些人(ren)(ren)中傳染開來。他們(men)煩躁(zao)不(bu)安、精神緊張、情(qing)緒低落、頭痛(tong)眩暈(yun)、注意(yi)力難集中、易(yi)激(ji)動(dong)、心煩失眠多(duo)夢、食欲不(bu)振(zhen)。那么(me)，在中國社會(hui)送(song)(song)(song)禮(li)為(wei)什么(me)越(yue)來越(yue)難呢？

　　本(ben)是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)表示對人(ren)(ren)禮貌、尊重和關(guan)心(xin)的(de)(de)社(she)交形(xing)式(shi)，“送禮”緣何演(yan)變(bian)成(cheng)了(le)(le)大(da)家的(de)(de)“心(xin)結”??有人(ren)(ren)說是(shi)因為(wei)中國人(ren)(ren)喜歡在彼此(ci)之間建(jian)立一種(zhong)(zhong)(zhong)類似“親情”的(de)(de)關(guan)系(xi)，即使上下(xia)級、同事、生意對象、師(shi)生之間也是(shi)如此(ci)，并且把送禮當作(zuo)產生和維系(xi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)系(xi)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)重要手段(duan)，當這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)手段(duan)逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)一種(zhong)(zhong)(zhong)社(she)會習(xi)慣后，對個人(ren)(ren)來說，它就成(cheng)了(le)(le)必(bi)須要做的(de)(de)事。正是(shi)這(zhe)“必(bi)須”二字給人(ren)(ren)們帶來了(le)(le)無形(xing)壓力。

　　而筆者看來，當今“送禮難”的根源，出于對傳統的扭曲，甚或褻瀆！

　　中國人(ren)素來(lai)(lai)講究禮(li)(li)尚往來(lai)(lai)。《禮(li)(li)記·曲禮(li)(li)上》說：“禮(li)(li)尚往來(lai)(lai)，往而不(bu)來(lai)(lai)，非禮(li)(li)也(ye)，來(lai)(lai)而不(bu)往，亦非禮(li)(li)也(ye)。”

　　饋贈，是(shi)與其(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)禮(li)儀活(huo)(huo)動一(yi)(yi)(yi)同產生和發展起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)。我們知道(dao)，禮(li)起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)遠(yuan)古時期的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)活(huo)(huo)動。在祭(ji)祀(si)時，人們除了(le)用規范的(de)(de)(de)動作、虔誠的(de)(de)(de)態度(du)向(xiang)神(shen)(shen)表(biao)示崇(chong)敬和敬畏外，還將(jiang)自(zi)己最(zui)有(you)價值、最(zui)能(neng)體現對(dui)神(shen)(shen)敬意的(de)(de)(de)物品(即犧牲)奉獻于(yu)神(shen)(shen)靈。史(shi)書中(zhong)曾有(you)因禮(li)物送得不(bu)及時或(huo)不(bu)周(zhou)(zhou)到而(er)引(yin)發戰爭的(de)(de)(de)記載。如春秋時期，因楚國沒有(you)按時向(xiang)周(zhou)(zhou)天子(zi)送一(yi)(yi)(yi)車(che)茅草(cao)，而(er)引(yin)發了(le)中(zhong)原(yuan)各國聯盟大(da)舉伐楚的(de)(de)(de)戰爭。從(cong)那時起(qi)(qi)，在禮(li)的(de)(de)(de)含義中(zhong)，就開始有(you)物質的(de)(de)(de)成(cheng)分和表(biao)現了(le)。而(er)無論是(shi)“祭(ji)祀(si)”還是(shi)“進(jin)(jin)貢”，實質上都是(shi)以禮(li)品的(de)(de)(de)“贈”與“酬報”的(de)(de)(de)方式進(jin)(jin)行的(de)(de)(de)“產品交換”，前(qian)者(zhe)用祭(ji)品與虔誠祈求(qiu)神(shen)(shen)靈降福，后(hou)者(zhe)用貢品換來(lai)征服者(zhe)的(de)(de)(de)庇護(hu)與安寧。

　　憑心而論(lun)，很多時候，送(song)禮的并不愿意(yi)送(song)（這(zhe)(zhe)往往代表自(zi)己(ji)“有求于人”），收(shou)禮的根本(ben)不愿意(yi)收(shou)（畢竟“拿(na)人手(shou)短”），但在(zai)某種利益的驅(qu)使(shi)下，雙方都不得不勉強完成(cheng)這(zhe)(zhe)個“儀(yi)式”，而且在(zai)整個過程中，大(da)家(jia)都用自(zi)己(ji)的想法和社會習慣揣測對方。

　　其實，雙(shuang)方都知道“錯了”，但礙于(yu)社會習慣(guan)的強(qiang)大(da)力量，誰都不(bu)敢首先提出不(bu)送禮(li)、不(bu)收(shou)禮(li)。

　　不(bu)難(nan)發(fa)現，遠古的“送禮”融入了幾分(fen)虔誠、敬意，而在當(dang)前，一(yi)部分(fen)人(ren)將人(ren)際關系和送禮視為(wei)(wei)等(deng)同(tong)，與(yu)此同(tong)時，在“無禮不(bu)成事(shi)”的心理(li)引導(dao)下，每逢過(guo)年過(guo)節，“禮品戰“自然就被白熱化。為(wei)(wei)了保(bao)證自己的禮物能吸引對方，很(hen)多人(ren)在抬高禮物價值、尋找(zhao)新奇上做(zuo)文章，導(dao)致禮物檔次上升很(hen)快，最終使送禮越來越難(nan)。