我在英格蘭北部一個叫杜冷的小城訪問時，那里的大學東方語言系的一位紅頭發的年青教授，是個蘇格蘭人，起了個中文名字，叫費禮詩，或費詩禮，我已記不得了。他向我埋怨，他在日本學習日文，在臺灣學習中文，開學，結業，輔導，補課，年節，假日，那里的老師們，有一種極強烈地要他送點禮品的暗示，讓他很受不了。“送禮是一種感情，我感情不到送禮的地步，我不想勉強我送。如果他認為教我書，我應該感謝，這感謝已經在付給他的學費里體現了。”

　　我笑了，原來，這是一個認死理的外國人，跟他調侃說：“你知道‘禮’這個字，在甲骨文和小篆里是怎樣寫的嘛？那是一個人跪著向對方奉獻禮品的圖形。”

　　他也樂了。“怪不得你們中國人，磕頭跪拜，就是最大的禮節了。”

　　我也笑著告訴他：“光跪不行，那是精神，還得需要物質，手上必須要有禮物。”

　　“哦，怪不得我一到我的老師家里，推開門，他們很關心我手里拿的什么？”

　　其實，這位洋人不明白，在《禮記》這部書里，關于送禮，早就說得既原則又具體的。“無禮，不相見也。”你沒有拿禮品來，對不起，要請你吃閉門羹的。漢代一位著名的學者鄭玄對這句話的注解是：“禮，謂贄也。”什么叫“贄”呢？唐代的一位大才子孔穎達，唐太宗手下十八學士之一，加以注疏說：“禮，謂贄幣也。贄幣所以示己情，若無贄幣之禮，不得相見。所以然者，欲民之無相褻瀆也。”

　　這說得多清楚，送禮，就是送“幣”。

　　洋人聽我講到這里，才恍然大悟。“原來如此，我在香港的時候，經常看到派送‘利是’的現象，敢情，這紅包里包的港紙，就是你所說的‘幣’了。這么一說，我有一點點明白了，送禮是東方人的古訓了。”

　　聽他說到這里，我心想壞了，這不是誤人子弟么？他根本就不明白。

　　我連忙向他解釋，雖然我們是古老的文明國家，有許多古老的精神遺產，但并不等于所有一切古老的東西，都是無可爭議的完美。女人裹小腳，男人留辮子，也曾經是古老文化中的一支呢？

　　所以，我們若是從這部書，得出無禮無幣不能相見的結論，也未免偏頗，按孔穎達所說，禮既然是“以示己情”，那么“民之無相褻瀆”，也是對能夠給你以幫助的人的一種尊重。其實人之常情的你來我往，是人類社會的常態。你是一個普通老百姓，你想得到優質服務，快捷服務，提前服務，那么，你付出報酬，是應該應份的。你認為別人理所當然要為你服務，你只虛不實，精神萬能，對不起，你等著去吧！

　　不過，我想，隨著物質生活的改善，隨著精神文明程度的提高，隨著廉政建設的加強，正常的禮尚往來會日益豐富多彩起來，而那種不正常的送禮，總有一天，無論送禮的和收禮的，都會產生一種不齒為之的心緒吧？那樣，社會風氣也許就能澄凈健康多了

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　 信息來源：南方網,